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Lectio Divina

La Palabra se hizo carne

«Y aquel que es la Palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros. (Juan 1, 14)»

Jueves 31 de diciembre de 2026 · Jueves del Tiempo de Navidad · Juan 1, 1-18

Evangelio del Día Juan 1, 1-18

Lectura del santo Evangelio según Juan 1, 1-18

En el principio ya existía aquel que es la Palabra,

y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era Dios.

Ya en el principio él estaba con Dios.

Todas las cosas vinieron a la existencia por él

y sin él nada empezó de cuanto existe.

Él era la vida, y la vida era la luz de los hombres.

La luz brilla en las tinieblas

y las tinieblas no la recibieron.

Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.

Éste vino como testigo, para dar testimonio de la luz,

para que todos creyeran por medio de él.

Él no era la luz, sino testigo de la luz.

Aquel que es la Palabra era la luz verdadera,

que ilumina a todo hombre que viene a este mundo.

En el mundo estaba;

el mundo había sido hecho por él

y, sin embargo, el mundo no lo conoció.

Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron;

pero a todos los que lo recibieron

les concedió poder llegar a ser hijos de Dios,

a los que creen en su nombre,

los cuales no nacieron de la sangre,

ni del deseo de la carne, ni por voluntad del hombre,

sino que nacieron de Dios.

Y aquel que es la Palabra se hizo hombre

y habitó entre nosotros.

Hemos visto su gloria,

gloria que le corresponde como a Unigénito del Padre,

lleno de gracia y de verdad.

Juan el Bautista dio testimonio de él, clamando:

“A éste me refería cuando dije:

‘El que viene después de mí, tiene precedencia sobre mí,

porque ya existía antes que yo’ ”.

De su plenitud hemos recibido todos gracia sobre gracia.

Porque la ley fue dada por medio de Moisés,

mientras que la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

A Dios nadie lo ha visto jamás.

El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre,

es quien lo ha revelado.

Palabra del Señor. — Gloria a ti, Señor Jesús.
1
Lectio
Lectura — ¿Qué dice el texto?
El Prólogo del Evangelio de San Juan (Jn 1, 1-18) es un texto de inmensa riqueza teológica que presenta a Jesús como la Palabra eterna de Dios, el "Logos" preexistente, que estaba con Dios y era Dios desde el principio. Esta Palabra es el agente creador de todo cuanto existe y la fuente de la vida y la luz para la humanidad. El evangelista contrasta la luz con las tinieblas, señalando que la luz verdadera, que es Cristo, ilumina a todo hombre, aunque el mundo y "los suyos" (el pueblo de Israel) no lo reconocieron plenamente. El pasaje culmina con la afirmación central de la encarnación: "Y aquel que es la Palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros" (Jn 1, 14). Esta verdad fundamental del cristianismo revela que Dios no es distante, sino que ha entrado radicalmente en la historia humana, asumiendo nuestra naturaleza. La mención de Juan el Bautista sirve para testificar la venida de esta Luz, distinguiéndola de ella misma, y preparando el camino para la revelación plena de la gracia y la verdad que vienen por Jesucristo, en contraste con la ley de Moisés. Es el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, quien lo ha revelado, ya que a Dios nadie lo ha visto jamás.
2
Meditatio
Meditación — ¿Qué me dice Dios a mí?
El prólogo joánico nos invita a contemplar la profundidad del misterio de la Navidad: no solo recordamos un acontecimiento histórico, sino que celebramos la presencia continua de la Palabra de Dios entre nosotros. La Palabra, que es creadora y fuente de vida, se hace visible y cercana en Jesús. Esta encarnación no es un mero suceso, sino una continua invitación a la relación, a recibir a Cristo en nuestra vida, como el mismo texto afirma: "a todos los que lo recibieron les concedió poder llegar a ser hijos de Dios" (Juan 1, 12). La "unción del Espíritu Santo" de la que habla la primera lectura (1 Juan 2, 20) nos capacita para reconocer esta Verdad encarnada. Si bien el mundo y "los suyos" no le recibieron en su momento, hoy, por la gracia de Dios, tenemos la capacidad de acogerle. San Agustín, reflexionando sobre este pasaje, nos recuerda que "la Palabra, hecha carne, no ha perdido su divinidad, sino que ha asumido la humanidad para elevarnos". La gracia y la verdad que recibimos de Jesús superan la ley, porque nos introducen en una relación filial con Dios, transformándonos y haciéndonos partícipes de su misma vida divina. Esto significa que la Navidad no es solo un recuerdo, sino una renovación de la presencia de Dios en nuestras vidas, que nos llama a vivir como "nacidos de Dios".
3
Oratio
Oración — ¿Qué le digo yo a Dios?
Oh Señor, Palabra eterna del Padre, luz verdadera que ilumina a todo hombre, te damos gracias porque en tu inmensa bondad te hiciste carne y habitaste entre nosotros. Gracias por revelarnos al Padre, por abrirnos el camino hacia una filiación divina que no merecemos, pero que tú nos concedes por pura gracia. Ayúdanos, Señor, a recibirte cada día con fe sincera, a no ser como aquellos que no te reconocieron. Que tu luz disipe nuestras tinieblas y que tu verdad nos guíe en cada paso. Concédenos vivir de tu plenitud, recibiendo gracia sobre gracia, para que, ungidos por tu Espíritu, podamos ser verdaderos hijos tuyos y testigos de tu amor en el mundo. Que nuestra vida proclame tu gloria, la gloria que te corresponde como Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.
4
Contemplatio
Contemplación — Descansar en su presencia
Permanece en silencio, contemplando la grandeza de la Palabra hecha carne. Deja que la verdad de que Dios ha habitado entre nosotros, que se ha hecho uno de nosotros, penetre tu corazón. "La Palabra se hizo carne para que nosotros nos hiciéramos Dios" (San Atanasio). Descansa en esta realidad transformadora.
5
Actio
Acción — Mi compromiso de hoy
Hoy, buscaré un momento para leer nuevamente el Prólogo de San Juan (Jn 1, 1-18) y meditar en cómo puedo recibir más plenamente a Jesús, la Luz y la Vida, en una situación concreta de mi día.

Imagen: Mike Kilcoyne en Unsplash.

Esta guía de Lectio Divina fue elaborada como apoyo para tu oración y meditación personal a partir de las lecturas del día.

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